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Rev. Anderson Caleb - Por que sou Metodista Wesleyano.
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 Por que sou Metodista
Wesleyano?
Anderson Caleb
“Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até ao dia de Jesus Cristo.”
Filipenses 1.6
“Se este conselho ou esta obra é de homens, se desfará, mas se é de Deus, não podereis desfazê-la...”
Gamaliel, Atos 5. 38,39
219 ANOS
DA MORTE DE JOHN WESLEY
JOHN WESLEY – (17.06.1703 –02.03.1791)
O fogo arderá continuamente sobre o altar não se apagará”
Levíticos 6.13
Razões para Justificar nossa reflexão
O Porque deste Por quê:
1ª Razão
Talvez porque para muitos, ser metodista Wesleyano ainda não é um assunto bem resolvido dentro de si mesmos.
Os wesleyanos mal resolvidos.
2ª Razão
Talvez porque alguns estão fazendo uma leitura distorcida da história do metodismo.
O despertamento do sec. XVIII não focou discussões filosóficas ou teológicas, não foi luta pelo poder religioso ou político
3ª Razão
Talvez porque alguns não estão percebendo a linha de esplendor sem fim que liga o despertamento do Século XVIII ao despertamento de 1967.
Vamos resgatar o valor do despertamento de 1967 no Brasil
4ª Razão
Outra razão desta reflexão é para expressar porque “sou” e não apenas porque “estou” metodista wesleyano.
Metodismo wesleyano é uma questão de conquista, de sedução, de fogo e paixão e não um acidente circunstancial, uma opção calculada ou uma mera simpatia.
Você é ou está metodista wesleyano?
Como o Metodismo Wesleyano me Conquistou?
Primeiro
Por sua História sem igual no contexto das denominações
a)Os começos do metodismo wesleyano nos inspiram
1º começo – Epworth, Um lar piedoso
2º Começo – Oxford, O Clube Santo.
3º Começo – Aldersgate, um coração abrasado
b)Os personagens desta história nos inspiram:
JohnWesley, Susana, Carlos Wesley, G. Whitefield, moravianos, Tomás Maxfield etc..
Segundo
Por seu pensamento equilibrado
• Experiência e doutrina - Valorizou a experiência sem descartar a doutrina a teologia e a ortodoxia.
• Razão e paixão - Valorizou a reflexão, a razão, sem perder a paixão e o entusiasmo .
• Clérigos e leigos - Não foi um movimento de clérigos mas o avivamento metodista incluiu os leigos. Um exército de pregadores leigos.
• Homem e mulher - Não foi um despertamento de homens, mas incluiu homens e mulheres. Susana Wesley, Sara Ryan, Maria Bosanquer, a pregadora Sara Crosby que teve o consentimento de Wesley etc.
• Fé e Obras - Viveu e fez missão integral. Pregação, orações, distribuição de alimento, roupas, livros, reuniões nas minas de carvão, construção de escolas, consciência ecológica, missões além mar etc. O metodismo nascente viveu todo o conselho de Deus. Ortodoxia e ortopraxia.
• Separação e unidade cristã - “Mas dos verdadeiros cristãos , qualquer que seja a sua denominação, desejamos ardentemente não nos diferenciarmos em nada. Amas e temes a Deus, isto é o suficiente, estendo a mão direita do companheirismo”. Isso não é ecuminismo com católicos romanos. ( 1742, Carater de um Metodista)
Terceiro
Pelas Lições que aprendo com o metodismo wesleyano histórico
1ª Lição
O avivamento wesleyano deu origem ao metodismo e não o metodismo ao avivamento. Primeiro o mover, depois o método. Vigiemos para não inverter esta ordem. Atos 4.31
2ª Lição
O metodismo wesleyano deu vida a estrutura e estrutura a vida
As metáforas do esqueleto e da água viva. Sem estrutura pode haver vida, porem uma vida que se arrasta e até fere(agua viva). Sem vida pode haver estrutura. Aliás no corpo humano quando a estrutura óssea esta totalmente exposta e sinal de patologia ou morte
Outras lições
3ª Lição - A experiência do coração aquecido deve anteceder a missão. Aldersgate deve vir antes da Georgia.
4ª - Lição - O avivamento wesleyano teve a coragem de quebrar paradigmas sem quebrar princípios nem comprometer a ordotoxia.
Pregação ao ar livre, pregação dos leigos, mulheres, novos hinos, etc são alguns exemplos.
5ª Lição
O metodismo wesleyano do sec. XVIII não ficou confinado a templos, mas foi para os lares com pequenos grupos (sociedades), para as ruas, minas de carvão etc.
Por Que Sou um Metodista Wesleyano herdeiro de 1967? E não abro mão disso?
Porque em 67 soprou o mesmo vento do Século XVIII
Paralelos entre o Sec. XVIII e o despertamento wesleyano no Brasil na década de sessenta:
Sec. XVIII.........1967
o vento sopra outra vez
SÉCULO XVIII
Sede de oração, vigilias noites inteiras (1.1.1739)
1967
A Igreja Metodista do Brasil em circular aos primeiros irmãos afirma que não era prática da Igreja expulsar demônios, cantar corinhos e fazer vigílias constantes. As vigílias de oração marcaram aquele tempo.
Sec. XVIII e 1967.........
SEC. XVIII
Sede e fome de Santidade. Wesley escreveu regras e afirmou ser a santidade a marca dos metodistas emergentes.
1967
O grupo renovado questiona usos e costumes, divertimentos impróprios, etc. (texto do Bispo Gessé). Isso é essencialmente sede por santidade.
SEC. XVIII............1967
SEC. XVIII
Resgate do ministério leigo
1967
Envolvimento dos leigos desde a constituição da Igreja.
SEC. XVIII...........1967
SEC. XVIII
Igreja Anglicana nega seus púlpitos a Wesley
1967
Metodista do Brasil envia circular que desaconselha prãticas pentecostais e convida a seguir um caminho mais excelente (fonte Bispo Gess~e Teixeira de Carvalho)
Sec. XVIII............1967
Sec. XVIII
Wesley nunca quis se retirar da Igreja Anglicana, mas vë-la avivada
1967
Os fundadores não queriam sair da Igreja Metodista do Brasil, foram convidados a seguir o caminho mais excelente.
Conclusão
O mover do Sec. XVIII e de 67 foi o mesmo. Somos guardiões desse mover do Espírito.
Nossa geração não pode voltar atrás.
Ser Metodista Wesleyano é ser um cristão integral: Mente Lúcida, coração abrasado;
É pregar em Jerusalém sem esquecer os confins da terra, pois o mundo é nossa paróquia;
É ter estrutura sem perder a VIDA.
Rev. Anderson Caleb
Secretário Geral de Educação Cristã da IMW
Sup. Distrital de Volta Redonda/RJ
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| Notícia Postada em 09/03/2010
por: Pr. Agnaldo Valadares |
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